İNEK KISSASI

"Nebilerin haberlerinden hepsini senin kalbini bunlarla pekiştirmek için sana anlatıyoruz. Bununla sana hak, mü'minlere de öğüt ve nasihat geldi."
(Hud suresi 120.ayet meali)
 Allah'ın adıyla başlarım...
İnsanoğlunun fıtratında hikayelere, kıssalara temayül var. İnsanı yaratan ve onu en iyi tanıyan Rabbimizde bu ilgimizden en iyi haberdar olduğu için, bize gönderdiği Kur'an'ın'da ibretlik, yaşanmış kıssalardan bizlere örnekler veriyor, haberdar ediyor ve ibret almamızı, gereğince amel etmemizi istiyor. Kur'an haberlerinin öneminden bahsettiğim yazımı BURADAN tekrar okuyabilirsiniz.
Sayfamızda bundan sonra, Rabbim nasip ederse,ara ara bu haberlere,kıssalara yer verip düşündürdüklerini sizlerle paylaşmak istiyorum. Bu konuda sizlerin de katkıları olursa daha verimli olur inşaAllah. İlk seçtiğim kıssa ise Kur'an'ımızın 2.suresi olan Bakara suresine de ismini veren inek kıssası olacak.
 İNEK KISSASI  
"67. Musa, kavmine: Allah bir sığır kesmenizi emrediyor, demişti de: Bizimle alay mı ediyorsun? demişlerdi. O da: Cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım, demişti.

68. «Bizim adımıza Rabbine dua et, bize onun ne olduğunu açıklasın» dediler. Musa: Allah diyor ki: «O, ne yaşlı ne de körpe; ikisi arasında bir inek.» Size emredileni hemen yapın, dedi.

69. Bu defa: Bizim için Rabbine dua et, bize onun rengini açıklasın, dediler. «O diyor ki: Sarı renkli, parlak tüylü, bakanların içini açan bir inektir» dedi.

70. «(Ey Musa!) Bizim için, Rabbine dua et de onun nasıl bir sığır olduğunu bize açıklasın, nasıl bir inek keseceğimizi anlayamadık. Biz, inşeAllah emredileni yapma yolunu buluruz» dediler.


71. (Musa) dedi ki: Allah şöyle buyuruyor: O, henüz boyunduruk altına alınmayan, yer sürmeyen, ekin sulamayan, serbest dolaşan (salma), renginde hiç alacası bulunmayan bir inektir. «İşte şimdi gerçeği anlattın» dediler ve bunun üzerine (onu bulup) kestiler, ama az kalsın kesmeyeceklerdi.


72. Hani siz bir adam öldürmüştünüz de onun hakkında birbirinizle atışmıştınız. Halbuki Allah gizlemekte olduğunuzu ortaya çıkaracaktır.


73. «Haydi, şimdi (öldürülen) adama, (kesilen ineğin) bir parçasıyla vurun» dedik. Böylece Allah ölüleri diriltir ve düşünesiniz diye size âyetlerini (Nebisine verdiği mucizelerini) gösterir.

Sığır kesme kıssası, daha ziyade İsrailoğullarından iki gencin, mirasına konmaları için amcalarını öldürmelerine bağlanır. Olay Musa aleyhisselam’a arzedilir. Musa aleyhisselam bir türlü katilleri bulamaz ve Allah’a sığınır. O da bir sığır kesilmesini, onun bir parçasıyla ölüye vurulmasını, ölünün dirilip katili haber vereceğini bildirir. Netice de böyle olur. Âyetlerin zahiri de buna işaret eder. Ancak eski Mısırlıların ineğe tapmaları, bir ara yahudilerin de buzağıya tapmış olmaları, sığır kesilmesi hadisesinde başka hikmetlerin de bulunduğunu gösterir.
«Bir parçasıyle ona vurun» buyurulup arkasından da Allah’ın ölüleri diriltmesinden bahsedilince, müfessirlerin çoğu bunu «kesilen ineğin bir parçası ile ölüye vurulmak suretiyle onun dirilmesi» şeklinde anlamışlardır. Bu takdirde olay bir mucizedir; Allah’ın kudreti ile ölü böyle bir sebep olmadan da dirilebilir. Dikkatleri daha ziyade çekmek için böyle bir merasim tertip edilmiş ve akabinde mucize gerçekleşmiştir."

Yukarıdaki ayetler ve açıklamalar,

Bakara suresi 67-73 ayetler arasında bize bildirilen inek kıssası ve kıssaya dair kısa açıklamalardır.

Kaynak-Diyanet vakfı org.

***
 "67. Musa, kavmine: Allah bir sığır kesmenizi emrediyor, demişti de: Bizimle alay mı ediyorsun? demişlerdi. O da: Cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım, demişti.

Yani"biz alay konusu muyuz","alay edilecek kimseler miyiz";yoksa"alay mı ediyorsun?"anlamlarına gelir." Musa da:"Cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım, demişti."
Burada geçen "cahillik"beyinsizlik ile aynı anlamdadır. İşte 

Musa aleyhisselam cahillikten Allah'a sığınmış bulunuyor. Çünkü bu gibi durumlarla alay etmek cahillik ve beyinsizliktir. Bu ifadede ayrıca onların azarlanması söz konusudur. Çünkü Rasulün makamını, Rasulün neye layık olup olmayacağını ve ona neyi nisbet ettiklerini bilmediklerini ortaya koyuyor."
Kaynak-el-Esas fi't-Tefsir 1.cilt sayfa 174  
*** 

Kıssanın bize düşündürdüğü ilk husus, alay etmenin cahillerin işi olduğu gerçeği.
Musa aleyhisselam cahillerden olmaktan Allah'a sığınıyor, bizim de O'nu (aleyhisselam) örnek alıp alay etmekten ve bu sebeple cahillerden olmaktan Allah'a sığınmamız gerekir. Hem israiloğullarının 

Musa (aleyhisselam)'ı kendileri ile alay etmekle itham ettikleri konu, Allah'ın emrettiği bir konu. Zaten Nebiler hiç bir konuda alay etme gibi seviyesiz bir eylemde bulunmaz, boş söz söylemezler. İsrailoğullarının Musa (aleyhisselam)'a tepkileri, onların cehaletlerinin de bir örneği, Allah'ın emrettiği ve Rasulünün kendilerine bildirdiği bir konuda ne kadar gevşek olduklarının ve ne kadar pervasız olduklarının en açık örneği, Rabbim muhafaza buyursun(amin).

Yapılması gereken bir işte çok soru sorarak işi sulandırmak,bu şekilde işten kaytarmaya çalışmak bir yahudi mantığıdır. Bu kıssada İsrailoğulları, kendilerine emredileni yapmak istemedikleri için, çok soru sorarak işi yokuşa sürüyorlar, sordukça işlerini kendileri zorlaştırıp neredeyse içinden çıkılamayacak bir hale getiriyorlar.

Bu mantık ne yazık ki çoğu zaman bizlerde de hayat buluyor. Halbuki iman, Allah'a itaat, Nebisi(sallallahu aleyhi ve sellem)'e itaat sorgusuz sualsiz inanmayı gerektiriyor. İnanmak akılla değil, gönülle kabul edilen, akla da kabul ettirilen bir eylem. Bunun nasıl'ı, niçin'i, neden'i yok. Bize ne, nasıl emredilmişse biz onunla mükellefiz. İnanmak teslim olmak bunu gerektirir. Bu kıssa bunun en güzel örneği.

Bakın Sevgili Nebimizden de bize şöyle bir vakıa nakledilir:
(2231)- Ebû Hureyre anlatıyor: "Rasûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Ben sizi terkettikçe siz de beni bırakınız. Zîra, sizden öncekileri, suallerinin çokluğu ve  Nebileri üzerindeki ihtilafları helâk etmiştir. Öyle ise sizi birşeyden nehiy mi ettim (niçin, neden? diye sormaya kalkmadan) ondan kaçının. Bir şey emrettiğim zaman da onu elinizden geldiğince yapmaya çalışın, (soru sormayın)." 
[Buhârî, İ'tisâm 2; Müslim, Hacc 412, (1337); Tirmizî, İlm 17, (2681); Nesâî, Hacc 1, (5, 110).]
AÇIKLAMA:
1- Muslim'in bir rivayetinde, Rasûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın bu sözü hangi vesile ile söylediği açıklanır. Ebû Hureyre (radıyallâhu anh) der ki: 
"(Bir gün) Rasulullah (aleyhissalâtu vesselâm) bize hitabederek: "Ey insanlar Allah sizlere haccı farz kıldı. Öyle ise hacc yapın!" demişti ki bir adam kalkarak: 
"Ey Allah'ın Rasûlü! Her sene mi!" diye sordu. 
Rasûlullah sustu, adam sorusunda ısrar ederek üç kere tekrarladı. Sonunda Efendimiz:  
"Eğer "evet!" dersem bu size vacib olur ve güç getiremezsiniz" dedi ve ilave etti: 
"Ben sizi terkettikçe siz de beni bırakın!"
Bazı rivayetler, bunun üzerine Mâide suresinin 101. ayetinin nâzil olduğunu ve rastgele soru sormayı yasakladığını belirtir. Âyet meâlen şöyle: "Ey iman edenler! Size açıklanınca hoşunuza gitmeyecek şeyleri sormayın..."
Kaynak-Kütüb-ü Sitte Hadis Ansiklopedisi
 ***

Ayrıca kıssada geçen Musa (aleyhisselam)'ın kavminin soru sorarak işten kaytarmak istemeleri, işi yokuşa sürmeleri, taptıkları buzağıdan, ineğe tapma alışkanlıklarından, bu sebeple de inek kesmenin kendilerinin yapmak istemedikleri, hoşlanmadıkları bir eylem olmasından da ileri geliyor.

Kendi hayatımıza baktığımızda İslamla çelişen, İslam'a ters uygulamalardan da vazgeçmekte işi yokuşa sürmüyor muyuz? İşte bu da bir yahudi mantığı. Halbuki iman Rabbinin onay verdiklerini yapmak, O'nun emrine, Nebisinin sünnetine ters uygulamaları da terk etmeyi gerektiriyor.

Rabbimizin bize emirleri ve nasıl hayata geçirileceği, bizzat Rasulü(sallallahu aleyhi ve sellem)'in uygulamaları ile bizlere gösterilmiş. Rabbimizi,razı etmek için sevdiklerimizden, önem verdiklerimizden vazgeçebilmeli, Allah'ı razı etmek için değer verdiklerimizi O'nun yolunda feda edebilmeli, kurban edebilmeliyiz. Allah ve Rasulünü sevmek dışında hiç bir sevgide aşırı gitmemeli, sevdiklerimizi putlaştırmamalıyız. Bizim için tek gaye Rabbimizin rızasını kazanmak olmalı, bu yolda her şeyden vazgeçebilmeliyiz. İsrailoğulları da buzağıyı putlaştırmışlardı, bu yüzden bir ineği boğazlamak onlar için çok zor ve yapmak istemedikleri bir işti.

Yaptığımız ibadetleri, uyguladığımız sünnetleri yalnızca Rabbimiz emretti diye, O'nun razı etmek için yapmalıyız. Aynı şekilde uyguladığımız sünnetleri Allah'ın en sevgili kulu, elçisi yaptı, onun sünnetini yerine getirelim, O'nun izinde olduğumuzu Rabbimiz tescillesin diye yapmalıyız.

Mesela namaz ibadetinin sağlığımız için bir çok faydaları, hikmetleri var. Bunlardan faydalanmak için değil, yalnızca Rabbimiz emretti diye namazı kılmalıyız, velev ki hiç bir faydası olmasın, O (celle ve ala) istedi ve yapıyoruz hepsi o kadar. Neden namaz kılıyoruz, bunun hikmetleri nelerdir? gibi sorular gereksiz sorulardır

Nebimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) misvak kullanmış. Misvakın dişlerimize bir çok faydası var, velev ki hiç bir faydası olmasın, O (sallallahu aleyhi ve sellem) kullanmış, bizim de kullanmamız için, O (sallallahu aleyhi ve sellem)'in kullanmış olması yeterli bir sebeptir. Örnekleri çoğaltmak mümkündür. Rabbim bizleri gereksiz sorular soran, Rabbinin emirlerini ve Rasulü(sallallahu aleyhi ve sellem)'in sünnetlerini sorgulayan, çok bildiğini zannedip, cahilliğin zirvesine çıkan, ahmaklardan yapmasın(amin).
 Kıssada ayrıca Allah'ın ölüleri diriltmeye kadir olduğuna dair de bir mucize vardır.

Allah ölüleri nasıl dirittiğine, İbrahim aleyhisselam'ın kendisine alıştırıp, sonra da öldürdüğü ve parçalarını da ayrı yerlere koyduğu kuşları diriltmesi de bir örnektir.

"İbrahim Rabbine: Ey Rabbim! Ölüyü nasıl dirilttiğini bana göster, demişti. Rabbi ona: Yoksa inanmadın mı? dedi. İbrahim: Hayır! İnandım, fakat kalbimin mutmain olması için (görmek istedim), dedi. Bunun üzerine Allah: Öyleyse dört tane kuş yakala, onları yanına al, sonra (kesip parçala), her dağın başına onlardan bir parça koy. Sonra da onları kendine çağır; koşarak sana gelirler. Bil ki Allah azîzdir, hakîmdir, buyurdu."
(Bakara suresi 260.ayet meali)
İsa aleyhisselam'ın yine Allah'ın izni ile ölüleri dirilttiğini de yine Kur'andan öğreniyoruz.
"Allah o günde şöyle buyuracak: "Ey Meryem oğlu İsa, sana ve anana olan nimetimi düşün; hani seni Cebrail ile destekledim, insanlarla hem beşikte hem de yetişkin iken konuşuyordun; sana yazı yazmayı, hikmeti, Tevrat'ı ve İncil'i öğrettim. Hani Benim iznimle çamurdan kuş biçiminde birşey yapıyordun, içine üflüyordun da Benim iznim ile bir kuş oluveriyordu; anadan doğma körü ve abraşlıyı Benim iznimle iyi ediyordun; hani ölüleri Benim iznimle diriltiyordun ve hani İsrailoğullarına açık delillerle geldiğinde, onlardan inkar edenler: "Bu apaçık bir büyüden başka birşey değildir." demişlerdi de, seni onlardan kurtarmıştım."
(Maide Suresi 110.ayet meali)

Her gece uyuyup, ölüyoruz, uykudan uyanmamızda bir dirilme. Uyku anında ecelimiz gelse bir daha hiç uyanamayız, lakin uyuyup bir daha uyanamayanları, uykuda ölenleri hepimiz duymuşuzdur.
Aklımda kalan bir söz şöyleydi:"Uyku küçük ölüme,ölüm büyük uykuya benzer."
Ayette ise Rabbimiz konu ile ilgili şöyle buyuruyor: 
"Allah, o canları öldükleri zaman, ölmeyenleri de uyuduklarında alır. Sonra haklarında ölüm hükmü verdiklerini alıkor, diğerlerini de takdir edilmiş bir süreye kadar salıverir. Şüphesiz ki bunda düşünecek bir kavim için nice ibretler vardır.
(Zumer suresi 42.ayet meali)
Her baharda tabiatın dirilmesine de hepimiz şahid oluyoruz.
"O, ölüden diri çıkarır, diriden ölü çıkarır ve toprağa ölümünden sonra hayat verir. Sizler de işte öyle çıkarılacaksınız."
 (Rum suresi 19.ayet meali)

Kıssa üzerinde araştırma yapıp tefsirlerden okursak, daha bir çok çıkarılacak dersler olduğunu görür üzerinde düşünürüz. Daha söylenecek, dikkat edilecek bir çok husus var. Ancak burada yazıyı nihayetlendirip, sizleri tefsirlere yönlendireyim.
Rabbim bizleri gereğince düşünen, ibret alan ve razı olduğu amellerde bulunan salih kullarından eylesin(amin).
"Sen ancak Zikr’e (Kur’an’a) uyanı ve görmediği hâlde Rahmân’dan korkan kimseyi uyarırsın. İşte onu bir bağışlanma ve güzel bir mükâfatla müjdele."
(Yasin suresi 11.ayet meali) 
Hatice Hayat CEMRE
hayatcemresi